團(tuán)結(jié)

2022年06期

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《團(tuán)結(jié)》雜志是由民革中央主辦的時(shí)政類刊物，為國(guó)內(nèi)發(fā)行的正式出版物?？?hào)CN11-2445/D，現(xiàn)任主編為民革中央宣傳部副... 展開(kāi)

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雙月刊

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時(shí)政綜合

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中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)致中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)第十四次全國(guó)代表大會(huì)的賀詞 各位代表，同志們：值此中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)第十四次全國(guó)代表大會(huì)隆重召開(kāi)之際，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)謹(jǐn)向大會(huì)表示熱烈的祝賀！向全體代表，并通過(guò)你們向民革全體同志，致以誠(chéng)摯的問(wèn)候和良好的祝愿！中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)已經(jīng)走過(guò)70多年的光榮歷程。自...
中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)第十四屆中央委員會(huì)主席、副主席簡(jiǎn)歷 鄭建邦同志簡(jiǎn)歷鄭建邦，男，漢族，1957年1月生，湖南石門人，1986年4月加入民革，1976年8月參加工作，東北師范大學(xué)政治教育系經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，大學(xué)學(xué)歷，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)任民革中央主席，全國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。 ...
民革第十四次全國(guó)代表大會(huì)工作報(bào)告關(guān)鍵詞 編者按：中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)第十四次全國(guó)代表大會(huì) 2022年12月 8日在北京開(kāi)幕，民革第十三屆中央主席萬(wàn)鄂湘同志在會(huì)上作了題為“奮力建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上貢獻(xiàn)民革力量”的大會(huì)報(bào)告。報(bào)告以習(xí)近...

香凝如故：一個(gè)民革美術(shù)品牌的成長(zhǎng)之路 中共二十大提出要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。民革作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨，矢志不渝堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，深入踐行“四新”...

數(shù)字治理形式主義問(wèn)題與對(duì)策 數(shù)字治理是經(jīng)濟(jì)社會(huì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下以實(shí)踐為先導(dǎo)的治理革命。這一新型治理模式?jīng)]有破解傳統(tǒng)的形式主義問(wèn)題，反而帶來(lái)了形式主義的新變種，即數(shù)字治理形式主義。在數(shù)字治理的過(guò)程中，手段與目的本末倒置，出現(xiàn)了許多重形式、不重實(shí)績(jī)的現(xiàn)象，數(shù)字治理形式主義...
基因大數(shù)據(jù)的風(fēng)險(xiǎn)防范前瞻 根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《國(guó)際人類基因數(shù)據(jù)宣言》，人類基因數(shù)據(jù)指的是通過(guò)核酸分析或其他科學(xué)分析手段獲得的關(guān)于個(gè)人遺傳特征的信息。它能夠提供有關(guān)自然人的生理或健康的獨(dú)特信息，相當(dāng)于人的底層代碼。21世紀(jì)初，做單人的全基因組測(cè)序需要耗資100萬(wàn)美元...
數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi)異化：根源、表現(xiàn)與回歸 面對(duì)百年未有之大變局，“加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”，消費(fèi)已成為打通國(guó)內(nèi)大循環(huán)生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的重要突破口，作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段，消費(fèi)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量更是關(guān)系到人民對(duì)美好生活的追求。數(shù)字經(jīng)濟(jì)...
人工智能的就業(yè)效應(yīng)及風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì) 進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以人工智能為核心的技術(shù)正逐步滲透至各行各業(yè)，進(jìn)而對(duì)勞動(dòng)力就業(yè)市場(chǎng)產(chǎn)生影響。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)受新冠疫情的影響，下行壓力增大，就業(yè)問(wèn)題已成為備受關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題?！氨＞蜆I(yè)”成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“十四五”目標(biāo)的關(guān)鍵所在。在這一背景下...

張治中舊居（重慶沙坪壩） 張治中（1890—1969），原名本堯，字文白，1949年加入民革。歷任民革第二屆中央常委，第三、四屆中央副主席。張治中是國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)，一生致力于國(guó)共合作與民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持孫中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，在國(guó)共兩黨合作、破裂、內(nèi)戰(zhàn)...

一塊見(jiàn)證嘉興起義的瑞士手表 2021年初秋，嘉興起義史料陳列館開(kāi)館在即，賈亦斌后人捐贈(zèng)給嘉興市檔案館一批與起義相關(guān)的史料和實(shí)物。筆者有幸參與整個(gè)捐贈(zèng)流程，看到實(shí)物中有一塊舊手表十分顯眼。賈維先生介紹說(shuō)，手表雖然很舊，而且早已沒(méi)有表帶，但父親賈亦斌卻一直格外珍惜，到了晚...

城市低效用地再開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀、問(wèn)題和建議 中共二十大報(bào)告指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)”，“優(yōu)化重大生產(chǎn)力布局，構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和國(guó)土空間體系”，指明了發(fā)展路徑。因此，城市發(fā)展必須要緊扣高質(zhì)量發(fā)展主題，運(yùn)用國(guó)土空間規(guī)劃劃定的城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)邊...
順德村級(jí)工業(yè)園改造：利益再平衡和多元化模式創(chuàng)新 2021年，我國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到64.72%，已經(jīng)進(jìn)入城鎮(zhèn)化的中后期階段，城市發(fā)展從增量擴(kuò)張轉(zhuǎn)向存量提質(zhì)，相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展也面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的挑戰(zhàn)。作為粵港澳大灣區(qū)的重要制造業(yè)基地，廣東順德的土地開(kāi)發(fā)強(qiáng)度達(dá)到53%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)30%的國(guó)際警戒線，產(chǎn)業(yè)發(fā)...
我國(guó)公眾參與環(huán)境決策的政策進(jìn)展與建議 公眾參與環(huán)境決策，是環(huán)境公眾參與的重要組成部分，《奧胡斯公約》根據(jù)參與內(nèi)容將公眾參與環(huán)境決策分為三類：一是公眾參與有關(guān)具體活動(dòng)的決策，如可能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生重大影響的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會(huì)活動(dòng)等；二是公眾參與環(huán)境方面的計(jì)劃、方案和政策；三是公眾參與擬定執(zhí)...
完善個(gè)人所得稅制，保護(hù)家庭美德 習(xí)近平總書記極為重視弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家庭美德，他不僅將中華傳統(tǒng)家庭美德精辟總結(jié)為“尊老愛(ài)幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等”，而且將中華傳統(tǒng)家庭美德視為“支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精...

拜水的堰與尋道的山 我們?nèi)メ航狭鞑稍L的車從成都市區(qū)開(kāi)出來(lái)不久，眼前的景色便秀美起來(lái)了：公路兩邊，地里的油菜花正狂熱地吐放著金黃色的花蕾，逶迤的岷江在不遠(yuǎn)處時(shí)隱時(shí)現(xiàn)流淌著，再遠(yuǎn)處，透過(guò)車窗極目望去，片片修竹與阡陌田地的盡頭是座座綠色的小丘與山嶺。在我的印象中，...

我們今天應(yīng)如何讀《論語(yǔ)》 一讀《論語(yǔ)》需先明讀經(jīng)典之方式。古代的人們以“經(jīng)學(xué)的方式”閱讀和講說(shuō)經(jīng)典，現(xiàn)代人則以“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方式”閱讀和講說(shuō)經(jīng)典。這兩種方式有著極其重要而復(fù)雜的區(qū)別，講清楚這種區(qū)別是一個(gè)非常艱難的工作。依我之見(jiàn)，前者是“古代中國(guó)”的讀經(jīng)方式，后者...

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