目錄

寫在新年伊始……

光陰荏苒，歲月不居。 不平凡的2022，在坎坷與奮斗中落下帷幕，行將遠(yuǎn)逝。2023年，年輪新啟，冬日將去，春輝在祈。 回望昨日，那些難忘的日子，春華秋實(shí)，沐雨櫛風(fēng)，歲月崢嶸。這一年，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年風(fēng)雨歷程，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在砥...

網(wǎng)絡(luò)傳媒

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息技術(shù)在新聞采編中的運(yùn)用

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代悄然來(lái)臨，信息技術(shù)被普遍應(yīng)用于各行各業(yè)，新聞傳播領(lǐng)域也被信息技術(shù)深刻影響著。在新聞傳播的發(fā)展歷程中，可以看到，信息技術(shù)一直起著舉重若輕的作用，并且隨著時(shí)代的變遷，其影響力不斷增大。雖然信息技術(shù)對(duì)新聞傳播...

強(qiáng)化檔案安全意識(shí)在流動(dòng)人員檔案管理　工作中的滲透

人才機(jī)構(gòu)是流動(dòng)人員檔案保管的主要場(chǎng)所。流動(dòng)人員的檔案是記錄一個(gè)人升學(xué)、工作的發(fā)展進(jìn)程和變化軌跡的重要載體。同時(shí)檔案中記載的學(xué)歷、職稱、工資、政治面貌等信息與個(gè)人升職、政審、退休等切身利益息息相關(guān)。但是由于檔案是一種不可再生資源，檔案的安全問(wèn)...

新時(shí)代優(yōu)化高校行政公文檔案管理的路徑研究

在新時(shí)代發(fā)展背景下，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)得到了迅速發(fā)展，這既給高校行政公文檔案管理工作帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，也讓其面臨更加嚴(yán)峻復(fù)雜的挑戰(zhàn)。因此，高校行政公文檔案管理工作必須緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，有效運(yùn)用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和信息設(shè)備，對(duì)高校行政公文檔案...

文書(shū)檔案管理信息化建設(shè)利用率與安全保護(hù)研究

傳統(tǒng)紙質(zhì)文書(shū)檔案管理工作一直存在管理效率較低、文書(shū)檔案破損嚴(yán)重等一系列問(wèn)題，這明顯不符合事業(yè)單位文書(shū)檔案管理的準(zhǔn)確性、高效性要求。信息化技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用，給諸多行業(yè)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展契機(jī)，將文書(shū)檔案管理工作和信息化技術(shù)結(jié)合起來(lái)，是提升文書(shū)...

高中學(xué)生發(fā)展檔案管理工作探究

高中學(xué)生需要對(duì)高考的部分科目進(jìn)行自主選擇來(lái)決定高考考試科目。這就要求學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中必須建立高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度，為高中學(xué)生提供全面指導(dǎo)，幫助學(xué)生明確并選擇適合自己的發(fā)展方向。學(xué)生發(fā)展檔案的管理和使用是學(xué)校生存發(fā)展中為適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化發(fā)...

關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)的現(xiàn)實(shí)思考

近年來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題不容樂(lè)觀，各類學(xué)術(shù)造假、拖欠貸款現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，高校教育工作者重建誠(chéng)信道德校園氛圍的責(zé)任重大。大學(xué)生誠(chéng)信檔案是指大學(xué)生從報(bào)到入校到畢業(yè)離校期間，在大學(xué)校園的學(xué)習(xí)生活、日常實(shí)踐中直接形成的，真實(shí)反映學(xué)生在校誠(chéng)信狀況的原始且...

短平快出版業(yè)態(tài)下保證圖書(shū)編校質(zhì)量的策略

經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快使得人們的物質(zhì)生活條件有所改善，人們開(kāi)始更加重視精神文化方面的需求。這在一定程度上促進(jìn)了現(xiàn)代知識(shí)傳播體系的改變，圖書(shū)出版行業(yè)進(jìn)入了高速發(fā)展階段。圖書(shū)數(shù)量的持續(xù)增加，讓人們?cè)陂喿x時(shí)擁有了更多的選擇。但是由于人們生活節(jié)奏的...

數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的新媒體新聞?dòng)浾叩慕巧Щ笈c提升路徑探究

當(dāng)今時(shí)代，媒體的數(shù)字化轉(zhuǎn)型正在逐步成為行業(yè)的共識(shí)，這種轉(zhuǎn)型從硬件上來(lái)看，是信息傳遞、加工處理、播放的工具發(fā)生變化，例如從手寫到機(jī)器速記，從簡(jiǎn)單的信息疊加到利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行信息處理，從3G、4G的簡(jiǎn)單傳輸?shù)?G時(shí)代的精準(zhǔn)匹配。從軟件上來(lái)看，是對(duì)...

全媒體視域下的《讀者》生命力探究

作為大眾性文摘雜志，《讀者》一直奉行低價(jià)市場(chǎng)策略，其盈利主要依靠巨大的發(fā)行量和由此吸引來(lái)的廣告投放。雜志發(fā)行量越大，社會(huì)影響力就越大，廣告投放就越多，獲得的利潤(rùn)也就越豐厚。反之，雜志發(fā)行量減少，社會(huì)影響力降低，廣告投放就會(huì)減少。近年來(lái)，發(fā)展...

檔案數(shù)字化管理與鄉(xiāng)村振興建設(shè)應(yīng)用探究

檔案數(shù)字化管理對(duì)鄉(xiāng)村振興建設(shè)的重要意義 鄉(xiāng)村檔案管理數(shù)字化建設(shè)就是要利用信息技術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村檔案管理質(zhì)量的提升，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)展綠色生態(tài)環(huán)境和建設(shè)智慧數(shù)字平臺(tái)是鄉(xiāng)村振興的基本原則，此外，還要以建設(shè)魅力鄉(xiāng)村為出發(fā)點(diǎn)，不斷完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)...

數(shù)字藏品規(guī)范應(yīng)用參考

數(shù)字藏品背景概述 數(shù)字藏品是以作品為核心、以版權(quán)為基礎(chǔ)、以網(wǎng)絡(luò)出版物為依據(jù)的數(shù)字化作品。其利用區(qū)塊鏈技術(shù)，錨定作品生成鏈上唯一的所有權(quán)或使用權(quán)的數(shù)字憑證，不可篡改，不可拆分，限量發(fā)行，實(shí)現(xiàn)作品真實(shí)可信的數(shù)字化發(fā)行、購(gòu)買、收藏和使用?，F(xiàn)階段的...

影視表演

從《小城之春》到《春江水暖》

“泛文人電影”文本溯源與概念演化 術(shù)語(yǔ)“文人電影”由香港學(xué)者黃繼持提出，他將 20世紀(jì)30年代電影工作者與新文學(xué)作家合作拍攝的電影稱為“文人電影”的開(kāi)端。但隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，知識(shí)階層的社會(huì)身份定位隨之改變，文人身份的基礎(chǔ)——士人階層——在...

以創(chuàng)意，助傳播

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，“永久在線、永久連線”已然成為當(dāng)代社會(huì)大眾的一種生活常態(tài)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到10.51億，其中，短視頻用戶規(guī)模達(dá)到9.6...

融媒體時(shí)代廣電播音主持的困境與發(fā)展策略

融媒體是媒體融合的簡(jiǎn)稱，是新時(shí)期發(fā)展的必然產(chǎn)物，現(xiàn)階段，它憑借互動(dòng)性、開(kāi)放性、即時(shí)性等優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展注入新的活力，也讓更多民眾體驗(yàn)到了多元且豐富的娛樂(lè)消遣方式，顯著改變了民眾的生活、工作及學(xué)習(xí)方式。播音員主持人是從事節(jié)目主持、播音、采編...

迪慶建塘藏族婚俗鍋莊歌舞“央查巴”初探

藏語(yǔ)中的“央”意為福分、福氣或財(cái)富、吉祥等，是廣大藏族群眾對(duì)守授福瑞或祥瑞信奉觀念中的特殊性專用詞匯。藏族所謂的“央”是象征福氣或財(cái)氣等內(nèi)涵的一種抽象性概念，其在藏族人的日常生活中無(wú)處不在，是可以依附于物體上的能量。在藏族人的文化概念中，一...

傳統(tǒng)文化沉浸式傳播的新途徑

當(dāng)代傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)路徑 在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，文化“全球化”也由隱到顯。目前，我國(guó)年輕人對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知不足已成為普遍現(xiàn)象，這不利于我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。 文化的傳播方式隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們審美的變化而變化。如今的文化傳播需要傳播者與受眾的共同參...

文化傳承

鄉(xiāng)村振興下閩南方言吟詩(shī)文化傳承與創(chuàng)新研究

閩南方言吟詩(shī)文化傳承與創(chuàng)新的時(shí)代背景 閩南方言是閩南人重要的交際工具，是閩南人日常生活的主要交際語(yǔ)言，有“古漢語(yǔ)活化石”的美稱。它較好地保留了古漢語(yǔ)的古音、古韻，用傳統(tǒng)的閩南方言來(lái)吟誦詩(shī)詞，能清晰地分辨古漢語(yǔ)的平仄、押韻，其語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)與盛唐...

中泰新年文化對(duì)比研究

泰國(guó)是中國(guó)在東南亞的友好鄰邦。隨著中泰關(guān)系進(jìn)入全面發(fā)展的新階段，中泰文化交流也日益活躍。春節(jié)和宋干節(jié)不僅是中泰兩國(guó)各自特有的重要節(jié)日，還是中泰兩國(guó)重要的文化紐帶。在當(dāng)下探究中泰傳統(tǒng)文化將對(duì)兩國(guó)文化彼此交融與相互影響起到極大的推動(dòng)作用。然而，...

鄉(xiāng)土的眷戀

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中把中國(guó)社會(huì)定義為“鄉(xiāng)土性”的社會(huì)[ 1 ]?！班l(xiāng)土性”指的是鄉(xiāng)土社會(huì)中以農(nóng)業(yè)為主的一種生產(chǎn)方式，是一種完全不同于現(xiàn)代西方或現(xiàn)代城市以工業(yè)或商業(yè)為主的生產(chǎn)方式。在更深層意義上，它代表了一種社會(huì)結(jié)構(gòu)的屬性特征。因此，本文所...

中華文化傳播背景下漢字的起源與發(fā)展

中華文化擁有悠久的歷史，在不斷傳承和傳播的過(guò)程中積累了十分寶貴的財(cái)富，在這些財(cái)富之中，漢字是極為關(guān)鍵的內(nèi)容。漢字的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅為中華文化的延續(xù)創(chuàng)造了可能，同時(shí)也為中華文化的傳播提供了有力的載體。因此，只有對(duì)漢字的起源與發(fā)展進(jìn)行研究，更加...

《鐘惺研究》管窺

晚明文壇名滿天下（有“楚天雙星”之譽(yù)）的公安派、竟陵派皆是楚地文人開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)流派。有學(xué)者指出：“萬(wàn)歷文壇以公安、竟陵派為代表的‘楚風(fēng)’之崛起，不是一種偶然的文學(xué)現(xiàn)象?！苯眨P者懷著對(duì)“惟楚有材”的欽佩之感，以及對(duì)“明代楚風(fēng)”的探究興趣，認(rèn)...

商周青銅器紋飾分析

商周時(shí)期是我國(guó)青銅器技藝高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，青銅器是社會(huì)科技水平、社會(huì)美學(xué)追求以及宗教信仰的重要體現(xiàn)。對(duì)青銅器藝術(shù)的研究，重點(diǎn)是對(duì)其造型、紋樣的研究。商周時(shí)期的青銅器造型簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、高雅，用途多樣，主要功能多與烹煮、宴飲等有關(guān)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活...

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑研究

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信是不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。其中，文化自信，是更為基礎(chǔ)、更為廣泛、更為深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展中最基本、最持久的力量。這里所說(shuō)的自信不是脫離社會(huì)發(fā)展的...

鄉(xiāng)村振興視域下中華傳統(tǒng)孝文化的嬗變與發(fā)展

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是五千年中國(guó)文脈的重...

田名瑜未刊手稿《苦學(xué)齋日記》相關(guān)文獻(xiàn)研究綜述

田名瑜（1890—1981），又名個(gè)石，出生于湖南鳳凰縣城一油漆工人家庭。1911年加入同盟會(huì)。1913年，任《沅湘日?qǐng)?bào)》編輯兼總經(jīng)理。1917年以后，田名瑜轉(zhuǎn)入政界。1951年開(kāi)始從事文史研究工作近30年。其早期詩(shī)作多發(fā)表于《南社詩(shī)刊》，...

基于中華傳統(tǒng)文化的明式家具創(chuàng)新與傳播

明代至清代早期，隨著各項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展，人們制作出了更加好用和便捷的木材加工工具，這些加工工具的出現(xiàn)可以方便人們對(duì)花梨木、紫檀木、紅木、鐵力木等優(yōu)質(zhì)的硬質(zhì)木材進(jìn)行加工，由于這些硬木家具的制作年代主要在集中在明代，人們將該時(shí)期的家居統(tǒng)稱為“明式家...

館藏建設(shè)

公共圖書(shū)館健康信息服務(wù)建設(shè)策略研究

在2015年，“十三五”規(guī)劃中加入了“健康中國(guó)”戰(zhàn)略。2016年，《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》中提到，要“立足國(guó)情，將促進(jìn)健康的理念融入公共政策制定實(shí)施的全過(guò)程”[ 1 ]。《健康中國(guó)行動(dòng)（2019—2030年）》文件強(qiáng)調(diào)，“每個(gè)人是自...

從宣傳到對(duì)話：“三微融合”模式在圖書(shū)館閱讀推廣服務(wù)中的探索與實(shí)踐

當(dāng)前，圖書(shū)館閱讀推廣服務(wù)已經(jīng)進(jìn)入微媒體時(shí)代，微信、微博等微媒體的使用已經(jīng)深入到圖書(shū)館閱讀推廣服務(wù)的方方面面[ 1 ]。針對(duì)圖書(shū)館閱讀推廣服務(wù)存在的對(duì)話缺位、對(duì)話離場(chǎng)等問(wèn)題，運(yùn)用微媒體探索圖書(shū)館閱讀推廣服務(wù)發(fā)展新模式，使之成為與大眾消除隔膜、...

浙東文化的視覺(jué)呈現(xiàn)

遠(yuǎn)古四明的歷史溯源 寧波，這座古稱“四明”的浙東名城，于1973年在姚江河畔的河姆渡發(fā)掘出了一處在中國(guó)考古史上極為重要的新石器時(shí)代遺址，因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，被學(xué)術(shù)界命名為“河姆渡文化遺址”。從該遺址中挖掘出的稻谷遺存，在證明長(zhǎng)江中下游是世界...

縣級(jí)圖書(shū)館兒童閱讀推廣策略

縣級(jí)圖書(shū)館是向大眾傳播知識(shí)的重要場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)實(shí)際調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，人類獲取知識(shí)的主要來(lái)源就是閱讀。黨的十八大以來(lái)，“開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)”已經(jīng)成為黨中央的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略部署。兒童是祖國(guó)的花朵，是國(guó)家的未來(lái)與希望，培養(yǎng)兒童良好的閱讀習(xí)慣，對(duì)其今后的學(xué)習(xí)以...

萌文化視角下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

現(xiàn)今，人們的生活壓力不斷加大，越來(lái)越多的人尋求放松，促使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)愈發(fā)追求給人們帶來(lái)輕松愉快的情感體驗(yàn)。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，普遍同質(zhì)化的設(shè)計(jì)以及單純注重文化傳遞的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)無(wú)法滿足人們的需求。萌系文創(chuàng)產(chǎn)品在使用時(shí)不僅可以給人們帶來(lái)...

淺析圖書(shū)館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及對(duì)策

圖書(shū)館具備公益服務(wù)以及文化傳播的基本職能，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)有的館藏資源來(lái)全面服務(wù)廣大受眾。現(xiàn)階段，文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為圖書(shū)館開(kāi)展文化推廣以及文化交流的重要媒介，圖書(shū)館通過(guò)創(chuàng)新研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提高圖書(shū)館的經(jīng)濟(jì)效益以及文化服務(wù)綜合實(shí)力。因此，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)各...

高校智慧型圖書(shū)館服務(wù)模式策略研究

引言 圖書(shū)館是搜集、整理與收藏圖書(shū)資料的機(jī)構(gòu)，為高校教學(xué)工作、科研工作提供了堅(jiān)實(shí)的信息保障。步入信息技術(shù)時(shí)代后，新的技術(shù)手段與工具為高校圖書(shū)館轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了更多可能。智慧型圖書(shū)館服務(wù)模式基于先進(jìn)信息技術(shù)的支持，精準(zhǔn)定位用戶的信息需求，幫助用...

激發(fā)文博力量參與市民道德文化素養(yǎng)重塑

一座博物館就是一段發(fā)展史，它通過(guò)藏品和布景與歷史讓游客和先民展開(kāi)對(duì)話，穿越時(shí)空，俯瞰真實(shí)歷史的厚重與純正。博物館作為一個(gè)庋藏、陳列、宣傳以及研究民族燦爛物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性窗口，是面向公眾展示國(guó)家和地區(qū)文化，發(fā)揮人文交流功能和文化影響力的重...

融合營(yíng)銷思維的公共圖書(shū)館采編工作研究

公共圖書(shū)館采編工作現(xiàn)狀分析 公共圖書(shū)館文獻(xiàn)來(lái)源概述 公共圖書(shū)館的文獻(xiàn)來(lái)源有三種，其中政府公開(kāi)招投標(biāo)采購(gòu)的文獻(xiàn)占比最大。實(shí)體文獻(xiàn)采編多以“館員下單+編目外包+內(nèi)部審校”的方式進(jìn)行。公共圖書(shū)館文獻(xiàn)采編業(yè)務(wù)外包已成為主流，即由館配商提供書(shū)目供工作...

博物館發(fā)展現(xiàn)狀和思考

貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館的發(fā)展現(xiàn)狀 非遺館基本陳列現(xiàn)狀 貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館（以下簡(jiǎn)稱非遺館）是我國(guó)建成較早的省一級(jí)綜合類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館，于2015年7月正式開(kāi)館，2016年10月加掛“貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館”牌子并正常運(yùn)營(yíng)...

文化教育展覽的主題解讀與展示方式芻議

遼寧省博物館于2022年5月31日展出了“字途——中華傳統(tǒng)文化系列教育展”。展覽以時(shí)間脈絡(luò)為軸，講述了中國(guó)漢字的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展等過(guò)程，進(jìn)而通過(guò)文字印證和講述了中華文明的悠久歷史和燦爛文化，是落實(shí)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)...

大數(shù)據(jù)技術(shù)在高校圖書(shū)館智能圖書(shū)采編業(yè)務(wù)中的應(yīng)用研究

通過(guò)分析可知，傳統(tǒng)高校圖書(shū)采編流程較為煩瑣，面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代海量的信息數(shù)據(jù)，采編工作的效率逐漸降低，這在一定程度上制約了高校圖書(shū)采編工作的開(kāi)展。因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，高校圖書(shū)采編工作的流程急需改進(jìn)與優(yōu)化，只有充分利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)...

論新時(shí)代圖書(shū)館古籍宣傳推廣強(qiáng)化“大眾傳播”理念策略

古籍是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。2022年4月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)：“做好古籍普及傳播。加大古籍宣傳推廣力度，多渠道、多媒介、立體化做好古籍大眾傳播?！盵 1...

微視頻在高校圖書(shū)館宣傳教育中的應(yīng)用

引言 人們的工作生活節(jié)奏在不斷加快，很少有大量集中的時(shí)間去看一部較長(zhǎng)的宣傳片或翻閱一本較厚的書(shū)。而微視頻以其短小精練、內(nèi)容多樣、節(jié)奏緊湊等契合現(xiàn)代人信息獲取需求的優(yōu)勢(shì)，很快受到了各年齡段人們的廣泛歡迎。近年來(lái)，高校圖書(shū)館在宣傳教育中也開(kāi)始不...

數(shù)智時(shí)代圖書(shū)館空間重塑與創(chuàng)新研究

數(shù)智時(shí)代是以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，以人工智能為核心的全新時(shí)代，是信息化社會(huì)發(fā)展到新階段的重要體現(xiàn)。進(jìn)入數(shù)智時(shí)代，社會(huì)各個(gè)方面均迎來(lái)了新變化，各行業(yè)領(lǐng)域都在積極探索新的發(fā)展路徑。圖書(shū)館在數(shù)智時(shí)代能夠借助信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等形成新的運(yùn)行發(fā)展模式，從而更好地...

文旅融合

文脈傳承視角下的工業(yè)遺址景觀改造設(shè)計(jì)研究

工業(yè)遺址景觀改造設(shè)計(jì)概述 工業(yè)遺址景觀是指在城市中曾作為工業(yè)用地的遺存景觀。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展轉(zhuǎn)型，許多傳統(tǒng)工業(yè)逐漸消失在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，使得城市中工業(yè)廢棄用地廣泛出現(xiàn)，為工業(yè)遺存景觀的改造設(shè)計(jì)提供了場(chǎng)地。工業(yè)遺址是社會(huì)資源與生...

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下靖西繡球文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

繡球是廣西壯家人的定情信物和吉祥物。位于桂西南邊陲的靖西山清水秀、人杰地靈，當(dāng)?shù)貗D女制作的手工繡球，因其結(jié)構(gòu)特殊、小巧玲瓏、色彩鮮艷，被人們當(dāng)作逢年過(guò)節(jié)贈(zèng)送親友的佳品。 靖西鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)繡球的蓬勃發(fā)展。村民工藝興則鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興則...

基于地域文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

隨著科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)資料的不斷更新發(fā)展，廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平得到了極大提升，在物質(zhì)需求得到滿足的基礎(chǔ)上更加注重精神文化需求。文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)始逐漸進(jìn)入發(fā)展的黃金階段，以地域特色文化為核心的文化形式成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品展現(xiàn)歷史文化演變與發(fā)展的重...

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興

中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)村問(wèn)題作為中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)，必須貫徹到國(guó)家治理的全領(lǐng)域、全過(guò)程，是新時(shí)代走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的源動(dòng)力。要完成鄉(xiāng)村振興的宏偉藍(lán)圖，文化是基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是鄉(xiāng)村文化的精要所在，也是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分。...

基于“圖書(shū)館+”的浙西南紅色文化推廣研究

“圖書(shū)館+”模式在浙西南紅色文化推廣中的作用及意義 “圖書(shū)館+”模式挖掘文化資源的豐富性 關(guān)于浙西南革命精神的紅色文化資源種類多，有紅色文獻(xiàn)，也有烈士的書(shū)信、日記、居住舊址。這些文化資源分散在圖書(shū)館、檔案館、革命紀(jì)念館等不同單位。如何將它們...

中華民族共同體視域下萬(wàn)里茶道上的駝夫流動(dòng)與民族交融

清中葉以降，以茶葉貿(mào)易為核心的萬(wàn)里茶道蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了華北與西北諸地的商貨陸運(yùn)行業(yè)——駝運(yùn)業(yè)的壯大，其運(yùn)輸主體即為駝夫。作為人與物流通的機(jī)能載體，駝夫以駝運(yùn)為紐帶，駝隊(duì)為群體組織，肩負(fù)起組建地區(qū)商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的重任，使內(nèi)地與邊疆的物產(chǎn)、社會(huì)文化得...

城市印象

論我國(guó)新一線城市LIVE HOUSE行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

音樂(lè)產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，已悄然走進(jìn)了廣大人民群眾的生活[ 1 ]。“LIVE HOUSE”一詞源自日本，“是一種具備高質(zhì)量音響效果的專業(yè)小型演出場(chǎng)地，其場(chǎng)館的構(gòu)造以及場(chǎng)內(nèi)裝修都具有一定的聲學(xué)原理”...

河池地區(qū)紅色文化資源油畫創(chuàng)作路徑研究

河池位于廣西西北部，是廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地、百色起義的策源地、右江革命根據(jù)地的腹心地，是廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖韋拔群的故鄉(xiāng)，是革命前輩鄧小平、張?jiān)埔?、李明瑞曾?jīng)戰(zhàn)斗和工作過(guò)的地方。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這里的人民用鮮血和汗水締造了一個(gè)個(gè)可歌可泣的紅色故...

無(wú)人值守城市書(shū)房建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與思考

為全面貫徹落實(shí)《“十三五”時(shí)期全國(guó)公共圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》《中華人民共和國(guó)公共圖書(shū)館法》和北京市“1+3”公共文化政策，大興區(qū)圖書(shū)館以創(chuàng)建首都公共文化服務(wù)示范區(qū)為抓手，按照“敢為人先、勇于創(chuàng)新、合作共贏”的工作思路，率先開(kāi)始24小時(shí)城市書(shū)房...

桂林米粉文化面向東盟傳播策略與路徑的實(shí)證研究

講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界是當(dāng)前一項(xiàng)重要的任務(wù)。中華飲食文化博大精深，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在促進(jìn)中國(guó)文化和世界文化的交流方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。桂林米粉是南方的一道著名小吃，是桂林對(duì)外交流的一張名片，其制作...

基于跨文化傳播視角的潮州語(yǔ)言景觀調(diào)查研究

隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，潮州作為海絲之路的重要節(jié)點(diǎn)城市、中國(guó)著名僑鄉(xiāng)和歷史文化名城，對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流、文化交流日益增多，城市形象對(duì)外傳播的重要性愈發(fā)突顯。語(yǔ)言景觀，即呈現(xiàn)于城市公共空間的各類語(yǔ)言標(biāo)識(shí)牌。其作為城市語(yǔ)言環(huán)境與人文環(huán)境不可缺少的...

社會(huì)化電商環(huán)境下基于文化空間的非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化內(nèi)涵、挑戰(zhàn)與破解機(jī)制

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)國(guó)家和政府認(rèn)定的非遺蘊(yùn)含著中華民族精神...

文化保護(hù)視域下臨沂煎餅文化與美德山東建設(shè)研究

臨沂地處齊魯大地的西南地區(qū)，古稱“瑯琊”，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。作為歷史感厚重的特色區(qū)域，臨沂的文化底蘊(yùn)深厚且獨(dú)特。其中，最具代表性的特色文化當(dāng)屬煎餅文化。在臨沂，煎餅不僅是家家戶戶不可或缺的主食，更是印刻在臨沂人心中的家鄉(xiāng)味道。煎餅...