朝鮮后期學(xué)者們對(duì)中國樂律論的受容和批判

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摘要：朝鮮前期的樂律論是以宮廷為中心參考中國樂律論而構(gòu)建的，朝鮮后期實(shí)學(xué)家們則以對(duì)既存樂律論的考證和批判為主，并以此形成了朝鮮本國的樂律論。李瀷積極受容了北宋房庶樂律論，但他和丁若鏞均提出了對(duì)候氣法的批判，而李圭景則認(rèn)為根據(jù)節(jié)氣來判斷律管的候氣法非常實(shí)用。丁若鏞基于古樂恢復(fù)的最終目的對(duì)既存的“隨月用律”理論進(jìn)行了批判，并根據(jù)自己的理解重新整合成特有的“三紀(jì)六平”的樂律論；李圭景和丁若鏞一樣否定了京房六十律的理論，但他在王樸的律準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，吸收了明朝方以智的“隨月用律”理論，構(gòu)建出自己的“隨月用律”理論。（剩余9686字）