論人的本質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)性：從費(fèi)爾巴哈到馬克思

摘 要：費(fèi)爾巴哈和馬克思關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題的看法既有一定的內(nèi)在貫通性，又有明顯的理論上的區(qū)隔和本質(zhì)性差別?；诟行灾X(jué)之于人的本質(zhì)的確立，形成了兩者共同的理論基礎(chǔ)。對(duì)自然性和社會(huì)性的不同側(cè)重，決定了兩者不同的理論進(jìn)路和邏輯結(jié)論。馬克思借由現(xiàn)實(shí)的人的對(duì)象性活動(dòng)（現(xiàn)實(shí)的改造世界的活動(dòng)）對(duì)私有制和私有財(cái)產(chǎn)所導(dǎo)致的異化予以揚(yáng)棄，從而實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的復(fù)歸——是基于對(duì)人類(lèi)社會(huì)或者說(shuō)歷史發(fā)展本身作整體把握的辯證邏輯。（剩余8125字）