悦月直播免费版app下载 - 悦月直播app大全下载最新版本免费安装软件

  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    黃帝問于岐伯曰：余聞刺有五官五閱，以觀五氣。五氣者，五臟之使也，五時之副也。愿聞其五使當安出？岐伯曰：五官者，五臟之閱也。黃帝曰：愿聞其所出，令可為常。岐伯曰：脈出于氣口，色見于明堂，五色更出，以應(yīng)五時，各如其常，經(jīng)氣入戚，必當治理。帝曰：善。五色獨決于明堂乎？岐伯曰：五官已辨，闕庭必張，乃立明堂，明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平搏廣大，壽中百歲，見此者，刺之必已，如是之人者，血
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    皮寒熱者，不可附席，毛發(fā)焦，鼻槁臘，不得汗，取三陽之絡(luò)，以補手太陰。肌寒熱者，肌痛，毛發(fā)焦而唇槁臘，不得汗，取三陽于下，以去其血者，補足太陰，以出其汗。骨寒熱者，病無所安，汗注不休，齒未槁，取其少陰于陰股之絡(luò);齒已槁，死不治。骨厥亦然。骨痹，舉節(jié)不用而痛，汗注、煩心，取三陰之經(jīng)補之。身有所傷，血出多，及中風寒，若有所墮墜，四肢懈惰不收，名曰體惰，取其小腹臍下三結(jié)交。三結(jié)交者，陽明、太陰也，臍下三寸關(guān)
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    靈樞脹論原文黃帝曰：脈之應(yīng)于寸口，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。黃帝曰：何以知臟腑之脹也。岐伯曰：陰為臟，陽為腑。黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，臟腑之內(nèi)乎？岐伯曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。黃帝曰：愿聞脹之舍。岐伯曰：夫脹者，皆在于臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。黃帝曰：臟腑之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匱之藏禁器也，名有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，愿聞其故。黃帝
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    黃帝曰：愿聞淫邪泮衍，奈何？岐伯曰：正邪從外襲內(nèi)，而未有定舍，反淫于臓，不得定處，與營衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢；氣淫于腑，則有余于外，不足于內(nèi)；氣淫于臓，則有余于內(nèi)，不足于外。黃帝曰：有余不足，有形乎？岐伯曰：陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔燕；陰陽俱盛，則夢相殺。上盛則夢飛，下盛則夢墮。甚饑則夢取，甚飽則夢予。肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛揚；心氣盛，則夢
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    靈樞·衛(wèi)氣原文黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內(nèi)干五臟，而外絡(luò)肢節(jié)。其浮氣之不循經(jīng)者，為衛(wèi)氣；其精氣之行于經(jīng)者，為營氣。陰陽相隨，外內(nèi)相貫，如環(huán)之無端，亭亭淳淳乎，孰能竊之。然其分別陰陽，皆有標本、虛實、所離之處。能別陰陽十二經(jīng)者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結(jié)契紹于門戶；能知虛實之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經(jīng)標本者，可以
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？岐伯曰：上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液？岐伯曰：谷入氣滿，淖澤，注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？岐伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯曰：壅遏營
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    靈樞·論勇原文黃帝問于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝問何急？黃帝曰：愿盡聞之。少俞曰：春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風。凡此四時之風者，其所病各不同形。黃帝曰：四時之風，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風。白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風。青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風。赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。黃帝
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著于方，余愿聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無優(yōu)，傳于后世，無有終時?？傻寐労酰酷唬哼h乎哉問也！夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。黃帝曰：順之奈何？岐伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。黃帝曰：便病人奈何？岐伯
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    靈樞·病本原文先病而后逆者，治其本。先逆而后病者，治其本。先寒而后生病者，治其本。先病而后生寒者，治其本。先熱而后生病者，治其本。先泄而后生他病者，治其本，必且調(diào)之，乃治其他病。先病而后中滿者，治其標。先病后泄者，治其本。先中滿而后煩心者，治其本。有客氣，有同氣，大小便不利治其標;大小便利治其本。病發(fā)而有余，本而標之，先治其本，后治其標。病發(fā)而不足，標而本之，先治其標，后治其本。謹詳察間甚，以意調(diào)之
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。取之膺中外腧，背三節(jié)五臟之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。取之缺盆中以越之。邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內(nèi)，行善掣，節(jié)時腳（別本無腳字）腫。取之行間，以引脅下，補三里以溫胃中，取血脈以散惡血;取耳間青脈，以去其掣。邪在脾胃，則病肌肉痛，陽氣有余，陰氣不足，則熱中善饑;陽氣不足，陰氣有余，則寒中腸鳴、腹痛;陰陽俱有余，若俱不足，則有寒有熱，皆調(diào)于三里。
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    厥挾脊而痛至頂，頭沉沉然，目吭硫然，腰脊強。取足太陽胭中血絡(luò)。厥胸滿面腫，唇漯漯然，暴言難，甚則不能言，取足陽明。厥氣走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少陰。厥而腹向向然，多寒氣，腹中轂轂，便溲難，取足太陰.嗌干，口中熱如膠，取足少陰。膝中痛，取犢鼻，以員利針，發(fā)而間之。針大如牦，刺膝無疑。喉痹不能言，取足陽明;能言，取手陽明。瘧不渴，間日而作，取足陽明;渴而日作，取手陽明。齒痛不惡清飲，取足陽明;惡
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    黃帝問于岐伯曰：余聞針道于夫子，眾多畢悉矣。夫子之道，應(yīng)若失而據(jù)未有堅然者也。夫子之問學熟乎？將審察于物而心生之乎？岐伯曰：圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法以起度數(shù)，法式檢押，乃后可傳焉。故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平水也，工人不能置規(guī)而為圓，去矩而為方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之常也。黃帝曰：愿聞自然奈何？岐伯曰：臨深決水，不用功力，而水可竭也。循拙（別本
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    目眥外決于面者，為銳眥;在內(nèi)近鼻者，為內(nèi)眥;上為外眥，下為內(nèi)眥。癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤;甚作極，已而煩心，候之于顏，取手太陽、陽明、太陰，血變?yōu)橹?。癲疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手陽明、太陽。左強者，攻其右;右強者，攻其左，血變?yōu)橹?。癲疾始作先反僵，因而脊痛，候之足太陽、陽明、太陰、手太陽，血變?yōu)橹?。治癲疾者，常與之居，察其所當取之處。病至，視之有過者瀉之，置其血于瓠壺之中，至其發(fā)時，血獨
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    靈樞·腸胃原文黃帝問于伯高曰：余愿聞六腑傳谷者，腸胃之大小長短，受谷之多少，奈何？伯高曰：請盡言之，谷所從出入淺深遠近長短之度：唇至齒長九分，口廣二寸半。齒以后至會厭，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣一寸半，至胃長一尺六寸。胃紆曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗五升。小腸后附脊，左環(huán)回周迭積，其注于回腸者，外附于臍上，回運環(huán)十六曲，大二寸半，徑八分分之
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    黃帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥溫寒暑風雨、陰陽喜怒、飲食居處，氣合而有形，得臟而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四時之氣使然。黃帝曰：愿聞四時之氣。岐伯曰：春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之，以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    靈樞·五癃津液別原文黃帝問于岐伯曰：水谷入于口，輸于腸胃，其液別為五：天寒衣薄，則為溺與氣；天熱衣厚則為汗；悲哀氣并則為泣；中熱胃緩則為唾。邪氣內(nèi)逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹。余知其然也，不知其何由生，愿聞其道。岐伯日：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液。天暑衣厚則腠理開，故汗出，寒留于分肉之間，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    黃帝曰：余聞十二經(jīng)脈，以應(yīng)十二經(jīng)水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應(yīng)之奈何？岐伯曰：人之血氣，茍能若一，則天下為一矣，惡有亂者乎？黃帝曰：余問一人，非問天下之眾。岐伯曰：夫一人者，亦有亂氣，天下之眾，亦有亂人，其合為一耳。黃帝曰：愿聞人氣之清濁。岐伯曰：受谷者濁，受氣者清。清者注陰，濁者注陽。濁而清者，上出于咽；清而濁者，則下行。清濁相干，命曰亂氣。黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    黃帝問于岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也。經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經(jīng)脈流行，營復(fù)陰陽，筋骨勁強，關(guān)節(jié)清利矣。衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣。志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。寒溫和則六腑化谷，風痹不作，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣。此人之常
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    靈柩·熱病原文偏枯，身偏不用而痛，言不變，志不亂，病在分腠之間，巨針取之，益其不足，損其有余，乃可復(fù)也。痱之為病也，身無痛者，四肢不收;智亂不甚，其言微知，可治;甚則不能言，不可治也。病先起于陽，復(fù)入于陰者，先取其陽，后取其陰，浮而取之。熱病三日，而氣口靜、人迎躁者，取之諸陽，五十九刺，以瀉其熱，而出其汗，實其陰，以補其不足者。身熱甚，陰陽皆靜者，勿刺也;其可刺者，急取之，a不汗出則泄。所謂勿刺者，有死
  • 黃帝內(nèi)經(jīng)
    黃帝曰：余受九針于夫子，而私覽于諸方，或有導(dǎo)引行氣、喬摩、灸、熨、刺、燕、飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎？岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。黃帝曰：此乃所謂：“守一勿失，萬物畢者也”。今余已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬，愿聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？岐伯日：要乎哉問也。道，昭乎其如日（別本作旦，下同）醒，窘乎其如夜瞑。能被而服之，神與俱成；畢將服之，神自得之。
加載中...
monitor