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  • 圍棋
    兩個(gè)對(duì)手在合力種植一場(chǎng)爭(zhēng)斗。 時(shí)間肅立一側(cè)。 黑白分明的種子，個(gè)個(gè)暗藏殺機(jī)。 占星位，跳爬撲飛三分計(jì); 守天元，輸贏生死一念間。 一路圍追堵截，是為了提取一份滿足，還是為了得到更多的疆土？ 而有時(shí)，你即便得到了天下，也得不到一個(gè)人的心。 大道無(wú)邊，萬(wàn)物弭爾。 只有智慧慢慢發(fā)芽，抽枝，把光開在高高的段位上。
  • 學(xué)習(xí)圍棋文化 感悟圍棋魅力
    學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)圍棋與文學(xué)、藝術(shù)的聯(lián)系，感受圍棋帶給人們的樂(lè)趣和享受，感悟圍棋的魅力。
    韓文利 李建敏
  • 圍棋之道
    圍棋甚少有和棋之說(shuō)，哪怕四分之一子的微弱優(yōu)勢(shì)，也要分出個(gè)勝負(fù)。 古人說(shuō)過(guò)，頓悟不易，一為悟棋，二為悟茶。
    趙澤楊
  • 圍棋日記
    我很喜歡圍棋給我?guī)?lái)的快樂(lè)！（指導(dǎo)老師：方瓊玲）
    龔子瑞
  • 巧用圍棋思維提升學(xué)生語(yǔ)言能力的實(shí)踐探索
    總之，本課題關(guān)注了圍棋教學(xué)的難點(diǎn)與困局，開展了圍棋思維對(duì)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的可行性研究，打開了圍棋教學(xué)的新思路。本課題將圍棋課與語(yǔ)文課打通，使圍棋成為一門復(fù)合課程。
    李偉
  • 落好“兩子文化”發(fā)展先手棋
    條例同時(shí)將每年10月11日所在周確立為“衢州爛柯圍棋周”，集中性組織開展圍棋知識(shí)普及、圍棋賽事、爛柯圍棋文化交流以及圍棋產(chǎn)業(yè)展示等活動(dòng)，讓圍棋文化潤(rùn)澤衢城。
    孫心悅 梁浩翔
  • 圍棋之道
    圍棋甚少有和棋之說(shuō)，哪怕四分之一子的微弱優(yōu)勢(shì)，也要分出個(gè)勝負(fù)。 古人說(shuō)過(guò)，頓悟不易，一為悟棋，二為悟茶。
    趙澤楊
  • 幼兒圍棋教學(xué)實(shí)踐探索
    主要內(nèi)容是教幼兒學(xué)習(xí)圍棋的起源、圍棋兒歌，認(rèn)識(shí)棋子、棋盤，學(xué)習(xí)規(guī)則禮儀、數(shù)氣等圍棋基礎(chǔ)知識(shí)。
    王歲林
  • “圍棋元宇宙”數(shù)字賦能的國(guó)際傳播策略研究
    《5@圍棋》是央視頻的圍棋專項(xiàng)垂直類賬號(hào)，《圍棋名師公開課》是其獨(dú)家創(chuàng)意欄目，后續(xù)還將陸續(xù)推出 《AI布局》 《屠龍?jiān)E》等圍棋名師專題技術(shù)講座。
    段強(qiáng)
  • 人工智能時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和推廣
    3.3以圍棋3.0時(shí)代為背景，完善建立多層次圍棋教育體系圍棋3.0時(shí)代是以人工智能圍棋和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)高速發(fā)展為主要特征，這為滿足不同層次圍棋教育需求提供了可能。
    李莉 姜?jiǎng)艜?王廷梅
  • 非遺視域下圍棋融入國(guó)際中文教育之探究
    就國(guó)際中文領(lǐng)域內(nèi)的圍棋教師來(lái)說(shuō)，并不是要把老師培養(yǎng)成專業(yè)選手，而是通過(guò)培養(yǎng)圍棋教師來(lái)豐富文化教學(xué)內(nèi)容，使更多國(guó)際學(xué)生了解圍棋、熱愛圍棋，提升圍棋文化在國(guó)際中文教育領(lǐng)域的關(guān)注度。
    馬旎
  • 圍棋文化中的棋手精神
    可見即使是弈秋這種圍棋大師，在下圍棋時(shí)也容不得分心。圍棋就是如此精妙而又鍛煉人的心智，棋手弈秋表現(xiàn)出的專心致志、心無(wú)旁騖的可貴精神，成為圍棋運(yùn)動(dòng)必要的品格?！白[”為圍棋的一個(gè)別稱。
    王黎晅
  • 棋之道
    圍棋開局前雙方互執(zhí)一禮，終局后友好復(fù)盤，禮儀滲透于一盤圍棋始終，這是禮儀之道；圍棋可以滌蕩心靈，在強(qiáng)與弱、成與敗的對(duì)比中，圍棋人清楚地懂得可為與不可為的界限，謀定落子光明正大，敗定認(rèn)輸光風(fēng)霽月，這是君子之道
  • 曾國(guó)藩下圍棋解決『心靈危機(jī)』
    心理的焦慮和身體的疼痛，均促使曾國(guó)藩轉(zhuǎn)向個(gè)體內(nèi)在的圍棋演練，圍棋不再是為了勝負(fù)和娛樂(lè)，而是為了體會(huì)圍棋排列陣勢(shì)中的氣韻，借以打發(fā)時(shí)間及陪伴自己進(jìn)入深層次的思考。
    堯育飛
  • 圍棋與中華文明史的建構(gòu)
    日本在接受圍棋后與本土文化進(jìn)行融合，推動(dòng)了圍棋的發(fā)展，在20世紀(jì)初，最終反哺了中國(guó)圍棋。
    何云波 張浩宸
  • 圍棋　在城市中行走
    研究發(fā)現(xiàn)，鄭成功不僅會(huì)下圍棋，也鼓勵(lì)將士下棋，促成了福建圍棋的興盛，之后又將圍棋帶到了臺(tái)灣。
    許云昆　李廷輝
  • 圍棋的起源
    但有史以來(lái)最流行的說(shuō)法是堯造圍棋。關(guān)于圍棋的起源雖然說(shuō)法不一，但圍棋是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它源于中國(guó)，興盛于東亞，并逐步傳播到全世界。
  • 以法治力量擦亮圍棋文化“金名片”
    “世界圍棋公園項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度怎樣？什么時(shí)候可以投入使用？”“圍棋進(jìn)校園活動(dòng)開展不均衡，怎樣推動(dòng)校園圍棋在城鄉(xiāng)學(xué)校、城區(qū)學(xué)校之間同步發(fā)展？”
    朱曉君
  • 圍棋文化學(xué): 關(guān)于大局觀、外交實(shí)踐與東亞文明的隱喻
    文明有多元性，而棋風(fēng)的多樣化也給圍棋帶來(lái)了一種進(jìn)取的力量，極大地?cái)U(kuò)展了圍棋的整體生命力。平等、多元最終指向與成就了圍棋鮮明的和諧性。
    路云亭
  • 漢代圍棋中的軍事思想
    在桓譚之后，東漢著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家馬融認(rèn)為圍棋與兵法有共通之處。他寫的《圍棋賦》在中國(guó)圍棋史上非常有名，其中說(shuō)道：略觀圍棋兮，法于用兵。
    薛克翹
加載中...
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