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  • 君子論與個(gè)人修養(yǎng)
    三、“君子”對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的啟示在物質(zhì)化的今天，物質(zhì)財(cái)富逐漸成為一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而人的高尚品德和內(nèi)心修養(yǎng)往往被忽視或者是被看作沒(méi)有意義的。
    王雪晴
  • 因材施教與個(gè)人修養(yǎng)
    學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這話不錯(cuò)。但學(xué)生與學(xué)生有不同，這也是事實(shí)。學(xué)習(xí)終究是學(xué)生自己的事，教師能指導(dǎo)幫助學(xué)生，但不能越俎代庖替他學(xué)習(xí)，好比吃飯，廚師不能代替食客，幫食客把飯吃掉。作為主體的學(xué)生，其實(shí)是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體，有很大差異。因材施教作為重要的教學(xué)原則，大概誰(shuí)都沒(méi)有異議，認(rèn)為理所當(dāng)然，似乎只在多大程度上能夠做到。然而，人們似乎容易忽略一點(diǎn)：因材施教的前提是承認(rèn)“材”質(zhì)的不同—— 生生之間互不相同——智商
    葉水濤
  • 淺談寫作與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系
    綜上所述，寫作不是一項(xiàng)純技術(shù)的活動(dòng)，本質(zhì)上更是人的精神文化行為，與個(gè)人修養(yǎng)密不可分。
    湯點(diǎn)
  • 論新時(shí)代高校黨員干部黨性修養(yǎng)的提升策略
    （三）激濁揚(yáng)清，深入推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)高校黨組織要始終在堅(jiān)持制度管理的前提下，不斷強(qiáng)化思想政治工作，為高校黨員干部個(gè)人修養(yǎng)提升提供思想保證。
    王灝
  • 語(yǔ)文課程與思想道德教育
    ，注重家庭和睦，充分說(shuō)明人人都有追求美好社會(huì)生活的價(jià)值訴求，但是這種“家國(guó)情懷”與“個(gè)人修養(yǎng)”之間卻存在一定程度的不平衡，存在個(gè)人修養(yǎng)不足的問(wèn)題。
    高承海 秦佳佳
  • 禮之箴言：學(xué)而尚禮
    遵守相關(guān)禮儀細(xì)節(jié)，提升每一寸個(gè)人修養(yǎng)空間——著裝要整潔、樸素大方，扣齊鈕扣。集體活動(dòng)按要求著裝。
    宮正
  • 江恒源道德教育思想的內(nèi)涵及現(xiàn)代價(jià)值
    可見(jiàn)，江恒源的德育思想是以救亡圖存為目標(biāo)，“以個(gè)人修養(yǎng)為起點(diǎn)，以民族復(fù)興為終極”[23]。
    李清芹　王蕊
  • 守禮中見(jiàn)修養(yǎng)，自省中見(jiàn)智慧
    作為青年學(xué)子，我們應(yīng)提高個(gè)人修養(yǎng)，以禮待人，關(guān)懷弱者；面對(duì)浮世萬(wàn)千的虛華表象，我們應(yīng)不懼真相，勇敢揭露本質(zhì)，反省自我以實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。
    郭婧
  • 儒家禮樂(lè)文化在當(dāng)代中國(guó)的意義研究
    儒家禮樂(lè)文化在國(guó)家層面所起到的作用是助力落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升全民素養(yǎng)，在個(gè)人層面所起到的作用是提升個(gè)人修養(yǎng)、融洽人際關(guān)系、培養(yǎng)家國(guó)情懷。
    李曉敏
  • 高校校園體育文化建設(shè)及育人內(nèi)在機(jī)理初探
    高校體育文化的育人功能對(duì)于大學(xué)生正確價(jià)值觀和人生觀的形成具有重要意義，還能夠提高學(xué)生的思想道德和個(gè)人修養(yǎng)。
    馬強(qiáng)
  • 用故事升華語(yǔ)文課初探
    對(duì)我而言，用故事升華語(yǔ)文課對(duì)我?guī)椭€是非常大的，我們應(yīng)該重視故事在語(yǔ)文上的作用，把它作為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，加強(qiáng)學(xué)生自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐的重要途徑，以此促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。
    吳正濤
  • 君子必在己
    《呂氏春秋》中的這段話是從個(gè)人修養(yǎng)與外在際遇之間關(guān)系的角度來(lái)闡述君子品格的，強(qiáng)調(diào)的是，和外在際遇相比，只有個(gè)人修養(yǎng)才能完全由自己掌控。
  • “理論力學(xué)”課程思政教學(xué)探索與實(shí)踐
    “理論力學(xué)”通過(guò)課程思政的教學(xué)改革，在教學(xué)過(guò)程中最大限度發(fā)揮其育人的功能，學(xué)生在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，培養(yǎng)了科學(xué)精神，提升個(gè)人修養(yǎng)，升華了家國(guó)情懷。
    張會(huì)領(lǐng) 吳光林 孫一方
  • 追求德藝雙馨 成就人生價(jià)值
    由于工作的原因，我經(jīng)常與年輕的文藝工作者交流，欣慰地看到，越來(lái)越多的年輕人恪守職業(yè)道德、注重個(gè)人修養(yǎng)、勇?lián)鷷r(shí)代重任。
    林永健
  • 傅山“四寧四毋”思想淺說(shuō)
    傅山思想與書法藝術(shù)的融合，在現(xiàn)代書法實(shí)踐中的體現(xiàn)，不僅在藝術(shù)層面上，也在個(gè)人修養(yǎng)和生活方式的認(rèn)識(shí)中。
    王一飛
  • “無(wú)為”背后的德性光輝：論孔子與老子“無(wú)為”思想異同
    在個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)秩序方面，老子的“無(wú)為”鼓勵(lì)個(gè)人返璞歸真、減少欲望，與自然和諧共存，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的平和與自然界的統(tǒng)一，以達(dá)到心靈的自由與超脫。
    李玟
  • 材料作文“學(xué)習(xí)觀”導(dǎo)寫
    李白的“天生我材必有用”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書”，毛澤東的“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”……在他們自信滿懷、雄心壯志的背后，根本之處在于個(gè)人修養(yǎng)充足，然后才會(huì)有齊家治國(guó)平天下的壯志
    鄒俊嬪　張國(guó)光
  • 借助群文閱讀 夯實(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)
    開(kāi)展群文閱讀活動(dòng)不僅可以拓寬學(xué)生的視野，增加學(xué)生的閱讀量，而且能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，達(dá)到鞏固先前所學(xué)，提升個(gè)人修養(yǎng)的目的。
  • 如何理解康熙帝的書法用人觀？
    在他的統(tǒng)治下，書法被視為一種提升個(gè)人修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的方式。他設(shè)立南書房，專門用來(lái)研習(xí)經(jīng)史、討論唐詩(shī)，并進(jìn)行書法創(chuàng)作和練習(xí)。這不僅為文人提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，也為其統(tǒng)治奠定了文化基礎(chǔ)。
  • 探究大學(xué)語(yǔ)文課程在課程思政建設(shè)中的地位和作用
    所以大學(xué)語(yǔ)文中特意安排的《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典，讓學(xué)生通過(guò)這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，來(lái)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。
    石淼
加載中...
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