黃河黃土黃種人

2023年10期

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聯(lián)系我們社長/總編輯：徐新軍總編輯助理：趙宏偉編輯出版：《黃河黃土黃種人》雜志社編輯：趙喜梅編務(wù)：李參任凱美術(shù)編輯：王金... 展開

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半月刊

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文學(xué)小說

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黃河文化:華夏文明的重要源頭 黃河被譽(yù)為中華民族的母親河，在漫長歲月中養(yǎng)育了無數(shù)中華兒女，也孕育了華夏文明的精神特質(zhì)，見證了中華民族多元一體的歷史演變。探尋黃河文化的歷史起源，正確認(rèn)識(shí)黃河文化在世界文明和華夏文明中的地位和作用，對于推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國...

水天之間的長歌 大河上，長空下，有那么一群人，他們不怕風(fēng)吹日曬，無懼水深流急，使用專業(yè)的設(shè)備、工具，全神貫注、一絲不茍地勞作著，以平凡而又充滿艱險(xiǎn)的工作譜寫了一曲回蕩在水天之間的長歌。主責(zé)主業(yè)是主歌秋高氣爽日，統(tǒng)測進(jìn)行時(shí)。10月中旬，黃河水文勘察測繪局（以...

淺談黃河治理文化的精神內(nèi)涵與新時(shí)代價(jià)值 黃河是孕育中華文明的母親河，見證了中華民族的千年興衰。遏制黃河水患，讓黃河安瀾是從古至今中華兒女的共同愿望。為了講好黃河故事，繼承和發(fā)揚(yáng)黃河治理文化，我們必須闡明黃河治理文化的精神內(nèi)涵，明確黃河治理文化在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的時(shí)代價(jià)值，并...
講好黃河故事弘揚(yáng)黃河精神 天下之言水患者，古今皆以黃河為重。黃河中游河段流經(jīng)黃土高原，挾帶大量的泥沙;黃河下游地勢平坦，河道變寬，黃河流速緩慢，致使大量泥沙淤積，經(jīng)年累月，使河床逐漸抬高，形成“地上懸河”。黃河充沛的水資源，給沿岸帶來興盛的同時(shí)，也帶來巨大的隱患。據(jù)...
劉鶚河工思想及其近代性探究 劉鶚，字鐵云，號老殘，筆名鴻都百煉生。他不僅是清末著名的長篇小說家，也是清末著名的經(jīng)世學(xué)者，學(xué)識(shí)淵博，涉獵諸多領(lǐng)域。劉鶚從師于太古學(xué)派李龍川，落第不中之后，就不再講帖括時(shí)藝而專心于經(jīng)世之學(xué)，學(xué)習(xí)西學(xué)，以求治國利民之道。清光緒二年（1876年...
詩詞中的蘇軾治黃 從古至今，黃河治理都是安民興邦的一件大事?；厥走^去，大禹、王景、賈魯?shù)热说闹吸S功績一直為人們津津樂道。穿越歷史的云煙，蘇軾——這個(gè)容易被人所忽視的水利專家同樣在中華民族的治黃史中留下了濃墨重彩的印記。他在徐州和潁州兩地的治黃事業(yè)，不僅被史料...
《同治五年長垣創(chuàng)修土埝碑》考釋 秦朝時(shí)，長垣始設(shè)縣，垣即防御水患而筑的城墻。長垣因黃河而生，以縣有垣得名。實(shí)際上，1855年銅瓦廂決口之后，黃河向北直沖長垣，長垣縣遭受黃河改道、潰決、泛濫的影響，百姓生命、農(nóng)田屋舍受到威脅。無奈之下，清政府在長垣縣以修民埝開始治河?！锻?..
北宋天禧三年滑州河決與治理探析 在與黃河的相處中，黃河流域的民眾受到黃河恩澤的同時(shí)，也承受了黃河泛濫帶來的痛苦。北宋滑州城北臨黃河，此段黃河西北岸有黎陽山，南岸有白馬、天臺(tái)等山，河勢險(xiǎn)隘，且河流出山后所流經(jīng)地段土質(zhì)疏松，黃河多在此段決口。加之五代時(shí)，出于軍事目的，多次人為...

早期陶器和中華農(nóng)耕文明起源之關(guān)系初探 最晚在新石器時(shí)代早期，中華先民根據(jù)不同地區(qū)氣候、土壤的特點(diǎn)栽培農(nóng)作物，形成了一整套適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展、文化教育的制度，其文化集合即農(nóng)耕文化，是華夏文明的重要組成部分，奠定了中華文化的根基。舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代分界最重要的標(biāo)志是陶器的出...

黃河文化對外傳播和弘揚(yáng)研究 黃河文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，已成為代表中國形象的重要名片，在國際交流中扮演著舉足輕重的角色。因此，講好“黃河故事”，傳播好黃河文化，推動(dòng)黃河文化走出國門，是新時(shí)代賦予當(dāng)代人的光榮使命和時(shí)代課題。當(dāng)今，主流媒體...
自媒體背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播研究 二十四節(jié)氣文化濃縮了中華民族數(shù)千年農(nóng)耕文明的精華，蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)、哲學(xué)和文化內(nèi)涵，彰顯中國文化天地人和的生態(tài)智慧，是中華文化的鮮明標(biāo)識(shí)。目前，對于二十四節(jié)氣的研究主要集中在對某一知識(shí)的專門介紹，有飲食養(yǎng)生、地理科普、文學(xué)藝術(shù)、文化創(chuàng)意...
新時(shí)代背景下隴右文化的傳承與發(fā)展 隴右文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其包含豐富多樣的民俗、藝術(shù)形式等。傳承與發(fā)展隴右文化有助于增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，推動(dòng)精神文明建設(shè)。同時(shí)，隴右文化還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和旅游資源潛力，能夠帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升當(dāng)?shù)?..
黃河文化的短視頻傳播研究 黃河是中華民族的母親河，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。隨著社會(huì)變革的持續(xù)深入，黃河文化的傳播也越來越成為重要的社會(huì)議題。近年來，短視頻發(fā)展得越來越迅速，其對人們的生活方式、媒介使用和文化接受方式產(chǎn)生了很大的影響。本文...
黃河流域民族音樂文化融入義務(wù)教育階段音樂課堂的路徑探究 黃河流域民族音樂作為一種重要的文化遺產(chǎn)，對于傳承和弘揚(yáng)民族文化起著重要的作用?！读x務(wù)教學(xué)小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年修訂版）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）中明確指出，小學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和個(gè)性化特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，讓學(xué)生能夠在感...

鄭州國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究 在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，本文重點(diǎn)分析了鄭州國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，探析其出現(xiàn)問題的原因，并提出加快發(fā)展的對策建議。鄭州國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展現(xiàn)狀區(qū)位優(yōu)勢明顯鄭州國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園位于鄭州市中牟縣核心區(qū)域，規(guī)劃總面積 ...
治黃檔案事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展探討 進(jìn)入21世紀(jì)以來，檔案和檔案工作的地位與作用日益凸顯。檔案工作在有效維護(hù)黨和國家以及社會(huì)真實(shí)歷史面貌，保持國家體制、政策、秩序的連續(xù)性、有效性和科學(xué)性方面具有舉足輕重的作用。同時(shí)，檔案工作也面臨著一些挑戰(zhàn)。黃河檔案館作為中國檔案事業(yè)主體的一...
災(zāi)害法治文化建設(shè)的河南實(shí)踐 災(zāi)害法治文化建設(shè)是防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)事業(yè)中的重要一環(huán)，影響和塑造著防災(zāi)減災(zāi)發(fā)展模式和行為。鄭州“7·20”特大暴雨災(zāi)害后，河南省注重加強(qiáng)災(zāi)害法治文化建設(shè)并取得了一些成就，但仍有需要提升之處，如災(zāi)害法治文化觀的培養(yǎng)、災(zāi)害問責(zé)文化的建立等。...
大明鄭藩世子朱載堉交游考 黃河流域誕生了無數(shù)歷史名人，一代代黃河先哲傳承著黃河文明、弘揚(yáng)著黃河文化。沁河作為黃河的一大支流，孕育了懷慶府眾多的歷史文化名人。為鞏固中央政權(quán)，明太祖將皇子分封各地以作藩屏。明朝鄭藩第五代世子朱載堉（1536—1611），懷慶府河內(nèi)縣（今...

仰韶彩陶的藝術(shù)特點(diǎn) 仰韶彩陶是中國新石器時(shí)代先民們智慧的結(jié)晶，也是仰韶文化的重要組成部分。仰韶彩陶不僅是中華先民的生活用具，同時(shí)也是精美絕倫的工藝品，具有獨(dú)特而豐富的藝術(shù)特色。本文將對仰韶彩陶的藝術(shù)特點(diǎn)展開分析與探討，旨在幫助人們更好地認(rèn)識(shí)和了解仰韶彩陶藝術(shù)...
黃河流域戲曲文化研究 黃河流域是中國重要的文化發(fā)源地之一，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，承載著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。戲曲文化作為黃河流域文化的重要組成部分，具有深厚的歷史積淀和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和文化多元化的沖擊，許多戲曲劇種逐漸失傳，面臨著喪失活力和...

黃河特色文化符號研究 黃河是中華民族的母親河，承載著中華民族五千年文明。黃河泥塤作為黃河流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)工藝品中的瑰寶，具有悠久的歷史與獨(dú)特的文化價(jià)值。本文以傳播符號學(xué)的理論為工具，從微觀的角度深入解讀黃河泥塤的符號構(gòu)...
文物數(shù)字化賦能文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的路徑 在數(shù)字化和信息化成熟發(fā)展與應(yīng)用的背景下，文化遺產(chǎn)與數(shù)字技術(shù)相互碰撞形成文物數(shù)字化，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承賦能。目前，敦煌文物的數(shù)字化采集、文物重塑、檔案掃描等工作已取得海量成果，文物數(shù)字化已成為敦煌文化保護(hù)與傳承的重要路徑。本文以數(shù)字敦煌為...
黃河澄泥硯的文化價(jià)值和傳承發(fā)展策略 黃河澄泥硯是一種具有地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝品，2007年，其入選河南省省級非遺代表性項(xiàng)目。在當(dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)國的背景下，積極挖掘黃河澄泥硯的文化價(jià)值，探索其創(chuàng)新發(fā)展策略，有助于加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，推動(dòng)地域非遺文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。黃河澄泥硯及...

文旅融合視角下河南紅色文化資源開發(fā)研究 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)融合步伐的加快，文化和旅游兩大產(chǎn)業(yè)的融合已是大勢所趨。紅色文化資源與其他相關(guān)旅游形式的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，既可以滿足產(chǎn)業(yè)升級改造的需求，又可帶動(dòng)各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。地處中原的河南省擁有豐富的紅色文化資源，近年來紅色文化資...
山西文旅的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷 大同地處蒙漢邊界，歷來是中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族、黃河文明和草原文明的交匯點(diǎn)。明代漢蒙兩個(gè)民族以大同為點(diǎn)交織互動(dòng)，有戰(zhàn)有和，是民族交融的搖籃和典范。明代大同以軍事職能為主，逐漸形成以長城為主，兼具商貿(mào)往來、人口遷徙獨(dú)特邊塞文化，是明代漢蒙...
文旅融合背景下黃河文化資源保護(hù)路徑探析 黃河流經(jīng)中國9省（區(qū)），黃河流域有極為豐富的黃河文化資源與自然資源。在文旅融合背景下，創(chuàng)新和完善黃河文化資源開發(fā)和保護(hù)，可以推進(jìn)黃河流域社會(huì)文化和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文分析文旅融合背景下黃河文化資源保護(hù)優(yōu)勢，并對保護(hù)路徑進(jìn)行探析。文旅融合背景下...
文旅融合發(fā)展中河南紅色文化傳承與數(shù)字化傳播策略研究 黨的二十大報(bào)告明確提出，“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要用好紅色文化資源。新的時(shí)代，紅色文化更具有重要的傳播價(jià)值。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，紅色文化傳播面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。河南紅色文化的傳播應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展，借...